本书围绕“门”这一主题，从民俗文化的角度，细致梳理了有关“门”的民俗礼俗，以及传统门户观念的形成与流变，并详尽考证了门神崇拜的源与流等。最后，作者抽丝剥茧，通过分析国人对于出行的厌畏、宅居设计对于外防的考虑，以及民族心理对于自守的注重，深入探讨了门户观念对于民族意识的影响。资料涉及经典文献、民俗考察、方志记载、考古报告、通俗小说等，内容全面丰富，考据严谨详实，兼具学术性与普及性，是传统民俗文化爱好者的必读佳作。 【编辑推荐】 ◎头枕门槛睡觉，会被鬼神踩踏？病人服药，如果将药端过门槛再服，药会失去效力？大门口不能有水坑，否则必家破人亡？……关于“门”，竟然有这么多传统禁忌？ ◎正月初一，门上贴画鸡；正月初三，烧门神纸；正月初五，送穷于门；正月初七，悬灯于门招魂；正月初十，于门前烤十字火，以却百病……岁时民俗中，“门”的地位为何如此特殊？ ◎新妇入门，舅...(展开全部)

中国古代门祭与门神崇拜所表现的对“门”的特殊情结，其实也可以看作这种一“思”一“惧”，一“交”一“难”，而往往“惧”重于“思”，“难”重于“交”的传统交往心理的文化折射。 　　通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，无疑可以认识中华本土文化的一个重要侧面，并由此透见我们的传统民族精神的某些特质。例如长期以来慎于交往，简于出行，以及相互忌避、人人自防等传统的心理定式，往往可以在有关“门”的民俗现象中得到反映。深入研究门祭与门神崇拜这种社会文化现象其历史演变的源与流，也应当有益于增进对我们民族文化史发展总趋势的全面认识。

从远古时代起，人们对“门”就产生了具有某种神秘主义特色的观念。以这种观念为基点，中国古代曾经出现过许多今人难以理解的文化现象，诸如殷商时代在建筑基址门下掩埋人骨，春秋时期埋首于门或磷狗于门，儒家经典更将有关“门祭”的繁琐规范确定为正统礼制的基本内容之；至于岁时节庆礼俗中有关“门”的内容，有些至今还能在人们生活中找到它们的踪迹。 本书即通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，向读者揭示了中华本土文化的一个重要侧面。

从远古时代起，人们对“门”就产生了具有某种神秘主义特色的观念。以这种观念为基点，中国古代曾经出现过许多今人难以理解的文化现象，诸如殷商时代在建筑基址门下掩埋人骨，春秋时期埋首于门或磷狗于门，儒家经典更将有关“门祭”的繁琐规范确定为正统礼制的基本内容之；至于岁时节庆礼俗中有关“门”的内容，有些至今还能在人们生活中找到它们的踪迹。 本书即通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，向读者揭示了中华本土文化的一个重要侧面。

中国古代门祭与门神崇拜所表现的对“门”的特殊情结，其实也可以看作这种一“思”一“惧”，一“交”一“难”，而往往“惧”重于“思”，“难”重于“交”的传统交往心理的文化折射。 　　通过对由早期门祭到后期门神崇拜的历史文化演进过程的研究，无疑可以认识中华本土文化的一个重要侧面，并由此透见我们的传统民族精神的某些特质。例如长期以来慎于交往，简于出行，以及相互忌避、人人自防等传统的心理定式，往往可以在有关“门”的民俗现象中得到反映。深入研究门祭与门神崇拜这种社会文化现象其历史演变的源与流，也应当有益于增进对我们民族文化史发展总趋势的全面认识。

昆曲艺术的博大精深是与其同民俗文化之间的密切联系相关的。因此，若要使人们从更加广阔的民俗文化背景上来认识昆曲，系统梳理昆曲与民俗文化之间的关系就成为一件富有意义的事。本书从大量文献中钩稽出体现二者关系的珍贵史料，从昆曲与节日时令、人生礼仪、宴集之风、宫廷习俗之间的关系，以及昆曲从组班、经营、演出、信仰所形成的诸多习俗等方面，系统论述了昆曲与民俗文化之间的关系。 本书是我国第一部系统论述昆曲与民俗文化之间的关系的学术著作，其丰富的资料、通畅的论述对我们进一步研究昆曲历史、昆曲理论，进一步了解昆曲的品性、思考昆曲的现状和前景均有裨益。

本书是熔铸民俗学近150年的思想资料而撰写的一部理论民俗学专著。作者首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑，揭示了民俗学所面临的理论难题；继又阐明了以生活和整体为取向的学术思想，从而确定了解答理论难题的思路；接着将民俗学定位于生活世界，使一系列从意识形态的角度来看迥然有别的内容（如语言层面的口头文学、信仰层面的迷信、行为层面的习俗等），在生活世界的视野里构成民俗学完整的研究对象，进而回答了本学科的重大理论问题。本书对“民”和“俗”的界定，对事象研究和整体研究的阐释，对生活世界的理解、对民俗理论的建设都具有可贵的学术价值。

本书是熔铸民俗学近150年的思想资料而撰写的一部理论民俗学专著。作者首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑，揭示了民俗学所面临的理论难题；继又阐明了以生活和整体为取向的学术思想，从而确定了解答理论难题的思路；接着将民俗学定位于生活世界，使一系列从意识形态的角度来看迥然有别的内容（如语言层面的口头文学、信仰层面的迷信、行为层面的习俗等），在生活世界的视野里构成民俗学完整的研究对象，进而回答了本学科的重大理论问题。本书对“民”和“俗”的界定，对事象研究和整体研究的阐释，对生活世界的理解、对民俗理论的建设都具有可贵的学术价值。

钟敬文的民俗文化学被誉为前沿学科，本书可分为三编。第一编是基本理论梗概，大致体现了作者的民俗文化学思想体系的纲要，包括这门学科的概念确立、结构框架。第二编是学科兴起的历史，它通过作者本人的学术思想历程得到比较集中的反映。第三编是文本分析，他的创造力、科学方法和工作过程，在这些文章中得到了具体体现。